设为首页 | 加入收藏

欢迎访问彩票大赢家走势图看不了-彩票大赢家官方安卓版下载-彩票大赢家走势图2000

大厦租赁 >> 动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风

在唐朝长安城周边掩埋的贵族墓室中,有不少用岩画方式体现的其时皇亲国戚、达官高贵们日常日子的画面,如打猎、打马球、出行等,还有这些图画中人物的服饰、打扮和手持的物品,都形象地展示了其时社会上盛行的“胡风”。

—猎豹、杂服及其他—

在唐朝长安城周边掩埋的贵族墓室中,有不少用岩画方式体现的其时皇亲国戚、达官高贵们日常日子的画面,如打猎、打马球、出行等,还有这些图画中人物的服饰、打扮和手持的物品,都形象地展示了其时社会上盛行的“胡风”。这儿所说的“胡风”,指的是从中亚西域区域传来的伊朗体系的文明影响【1】。

但是,现已发现的墓室岩画究竟有限,关于墓室岩画的研讨,咱们必定要延伸到传世的画卷,并追溯与墓室岩画内容相关的文献记载,有些文献记载能够补偿现在所见图画材料的缺乏。本文便是通过对文献保存的有关隋代画家展子虔《北齐后主幸晋阳宫图》的记载,对照太原动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风区域发现的墓室岩画图画,来追溯唐朝长安贵族墓室岩画上“胡风”的来历,并对猎豹、杂服等图画加以评论。

展子虔的《北齐后主幸晋阳宫图》与他的其他画作一同,著录于大中元年(847)成书的张彦远《历代名画记》卷八:

展子虔(中品下),历北齐、周、隋,在隋为朝散大夫、帐内都督。僧悰云:“触物留情,备皆妙绝。尤善台阁、人物、山川,咫尺千里。”李云:“董、展同品,董有展之车马,展亡董之台阁。”《法华变》白麻纸、《长安车马人物图》、《弋猎图》、《杂宫苑》、《南郊》白画、《王世充像》、《北齐后主幸晋阳图》、《朱买臣覆水图》,并传于代。【2】

别的,北宋宣和二年(1120)成书的《宣和画谱》卷一《道释》一也有著录:

展子虔……今御府所藏二十:《动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风北极巡海图》二、《石勒问道图》一、《维摩图》一、《法华变相图》一、《授塔天王图》一、《摘瓜图》一、《按鹰图》一、《故实人物图》二、《人马图》一、《人骑图》一、《挟弹游骑图》一、《十马图》一、《北齐后主幸晋阳宫图》六。【3】

这儿把《历代名画记》和《宣和画谱》中所记展子虔的作品都罗列出来,是想让读者关于他的画作有个通盘的知道。由于现存北京故宫的展子虔《游春图》不断地影印、展览,在简直一切我国绘画史的书中都会要点加以介绍,所以他的山水画成果往往为人津津有味【4】。其实,从上述画史记载的他的画作在唐宋时期保存的状况来看,他关于车马、人物、楼台亭阁的描绘,也都样样内行,并且值得注意的是,唐宋时期留传的展子虔作品首要是人物、车马,这些画作远远多于他的山水画卷。

从《弋猎图》、《王世充像》、《石勒问道图》、《按鹰图》、《挟弹游骑图》等名字来看,展子虔的画作傍边,应当不乏有关胡人或“胡风”的形象。这儿值得说到的是,他特别绘有隋末据守洛阳的一方枭雄王世充的画像。据《隋书》卷八五《王充传》记:“王充字行满,本西域人也。祖支颓䅶,迁徙新丰。颓䅶死,其妻少寡,与仪同王粲野合,生子日琼,粲遂纳之以为小妻。

其父收幼孤,随母嫁粲,粲爱而养之,因姓王氏,官至怀、汝二州长史。充卷发豺声,沉猜多诡诈,颇窥书传,尤好兵书,晓龟策推步盈虚,然未尝为人言也。开皇中,为左翊卫,后以军功拜仪同,授兵部员外。”【5】能够得知,王世充本是西域月氏人的后嗣,祖父本姓支。虽然由于祖母改嫁王粲而改姓了王氏,但他父亲则是支颓䅶所生,因而王世充依然有“卷发豺声”的胡人表面体质特征【6】。

展子虔画王世充的时代,王世充应当依然是个正面人物,华夏王朝传统的史官描绘他“卷发豺声”是带有诬蔑的意味,但这正好透露出他的胡人表面特征,而这个“卷发”以及史书没有记载的其他胡人特征,或许正是作为画家的展子虔之所以要给他画像的缘由地点。别的,展子虔“在隋为朝散大夫、帐内都督”,与先为左翊卫后为仪同、兵部员外的王世充或许某些时段同在朝中,王世充的身份和位置也是展子虔给他画像的原因之一。

这类闻名的宫殿画家给具有胡人特征或胡人将领画像的案例,还有唐朝的阎立本所绘《写李思摩真》,开元时陈闳制作的《安禄山图》,风趣的是,陈闳也画有《李思摩真》【7】。这儿所绘的安禄山,是父为粟特、母为突厥的混血儿,唐人所谓“杂种胡”,他“多智计,善揣情面,解九蕃语,为诸蕃互市牙郎”【8】,是个典型的粟特人,所以陈寅恪先生指出,安史之乱时期唐人所说的“杂种胡”,大多数状况下是指九姓粟特胡人【9】。他的胡人形象或许是画家动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风陈闳特意为他写真的原因。

至于李思摩的长相,史籍特意记载他虽然是突厥人,但却具有胡人特征。《通典》卷一九七《边防典》十三《突厥》上载:“思摩者,颉利族员也。始毕、处罗以其形似胡人,不类突厥,疑非阿史那族类,故历处罗、颉利代,常为夹毕特勤,终不得典兵为设。”【10】由于他在突厥汗国得不到重用,所以屈服唐朝。贞观十三年(639)四月,另一降唐的东突厥将领、突利可汗之弟结社率作乱,唐朝赐怀化郡王阿史那思摩改姓李氏,立为泥熟俟利苾可汗,赐鼓纛,使其率部下种落前往漠北平乱。但李思摩与薛延陀可汗相进犯,失掉民众支撑,不得已在贞观十八年青骑回到长安,终究郁郁而终【11】。

在唐太宗昭陵北司马门内,有“突厥乙弥泥孰俟利苾可汗、右武卫大将军阿史那李思摩”的立像【12】,惋惜现在仅余底座,咱们看不到李思摩本来的姿态,但能够推想陈闳所绘李思摩应当是胡人容貌。胡人形象好像在隋唐时期特别招引画家的眼球,展子虔之绘王世充像,与阎立本写李思摩真、陈闳绘安禄山图及写李思摩真,是相同的时代风潮的产品。

展子虔所绘《北齐后主幸晋阳宫图》,应当也是一幅体现“胡风”的图画。据《宣和画谱》,原图北宋时髦有六幅。北宋末蔡京之子蔡絛曾见过徽宗宫殿保藏之目,见所著《铁围山丛谈》卷四:

吾以宣和岁癸卯(1123),尝得见其目……又御府所秘古来丹青,其最高远者,以曹不兴《元女授黄帝兵符图》为榜首,曹髦《卞庄子刺虎图》第二,谢雉《烈女贞操图》第三,自余始数顾、陆、僧繇而下。次则郑法士、展子虔,有《北齐后主幸晋阳宫图文》,书法从图之属,大率独特乃至。【13】

蔡絛特别说到展子虔的《北齐后主幸晋阳宫图》,可见其在内府保藏书画中也归于一流之作。通过宋金、宋元间的烽火,到了元朝,此图姑且幸存于世。大概在元朝初年,汤垕也曾见过此画卷,在所著《画鉴》中说道:

展子虔画山水法,唐李将军父子多宗之。画人物描法甚细,随以色晕开。余尝见故事人物、春山人马等图。又见《北齐后主幸晋阳宫图》,人物面部神采如生,意度俱足,可为唐画之祖。【14】

这儿并没有告知画面所绘的具体内容,所幸元朝初年的郝经(1223—1275)也见到过这幅图,并写有《跋展子虔画〈齐后主幸晋阳宫图〉》诗。郝经是入仕元朝的汉族士人,早年曾有时机遍览顺天左副元帅贾辅、顺天军民万户张柔两家的图籍保藏。中统元年(1260),忽必烈称帝树立元朝,以郝经为翰林侍读学士,又得窥秘府所藏[15]。郝经工文词,亦擅书画,因而他有时机也有喜好欣赏传世的展子虔绘画,而这首诗所咏应当便是展子虔《北齐后主幸晋阳宫图》的原卷。诗云:

瞎子歌杀斛律光,无愁皇帝幸晋阳。

步摇高翘翥鸾皇,锦韉玉勒罗妃嫱。

马后猎豹金琅珰,最前海青侧翅望。

龙旗参差不成行,旄头大纛悬天狼。

胡夷杂服异前王,况乃更比文宣狂。

眼中不觉邺城荒,行乐未足游幸忙。

君不见,宇文寝苦戈满霜,

黄河不冰便著一苇航。

痴儿正看新点妆,浪走更号无上皇。

狂童之狂真可伤,展生貌此示国亡。

图边好着普六茹,并寄江南陈后主,

门前便有韩擒虎。【16】

以下对这首诗略作笺释,特别是关于郝经所描绘的画卷图画及其体现的意蕴,咱们对照史籍和考古发现的北齐墓葬材料,特别是太原区域发现的徐显秀、娄睿、高洋等墓出土的岩画图画材料,能够大致看到展子虔所绘图卷的相貌,以及他所展示的北齐“胡风”。

诗题为《北齐后主幸晋阳宫图》,北齐后主即高纬(565-576年在位),他应当是北朝末年最活跃吸收西胡文明的人。《隋书》卷一四《音乐志》称:“(齐)杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎,自文襄(549年被杀)以来,皆所喜好。至河清(562-564年)今后,传习尤盛。后主唯赏胡戎乐,耽爱无已。所以繁手淫声,争新哀怨。故曹妙达、安未弱、安马驹之徒,至有封王开府者,遂服簪缨而为伶人之事。

后主亦自能度曲,亲执乐器,悦玩无惓,倚絃而歌。别采新声,为《无愁曲》,音韵窈窕,极于哀思,使胡儿阉官之辈,齐唱和之,曲终乐阕,莫不殒涕。虽行幸路途,或时立刻奏之,乐往哀来,竟以亡国。”【17】别的,《北史》卷九二《恩幸传》载:“武平常(570-575年)有胡小儿,……其曹僧奴、僧奴子妙达,以能弹胡琵琶,甚被宠遇,俱开府封王。……其何朱弱、史丑多之徒十数人,咸以能舞工歌及善音乐者,亦至仪同开府。”【18】

这些是齐后主在音乐舞蹈方面承受西胡文明的景象,从胡人的名字来看,以粟特曹国、安国身世的胡人对后主的影响最大【19】。《隋书》卷七《礼仪志》记载:北齐“后主末年,祭非其鬼,至于躬自鼓动以事胡天,邺中遂多淫祀,兹风至今不停。”【20】学者们一般以为,这儿的“胡天”是指粟特人所崇奉的祆神。《隋书音乐志》特意指出,齐后主即使是在巡幸途中,也立刻吹打,因以亡国。而郝经的诗篇也特意点出“展生貌此示国亡”,显然是遭到《隋志》的影响,一起也阐明展子虔这幅《北齐后主幸晋阳宫图》上的首要内容,与《隋志》相同,是描绘后主出行时所展示的“胡风”的,因而相同有亡国之相。

诗题中的“晋阳”,即北齐的并州(今太原)。东魏时,大丞相高欢常住于此。武定三年(545),高欢于并州建晋阳宫,今后北齐历朝皇帝常常巡幸并州,并且孝昭帝高演、武成帝高湛及后主,都即坐落晋阳宫,齐后主所幸便是这座晋阳宫。当年并州与北齐国都邺城相同,是政治、文明中心【21】,也是后主时期胡化中心之一。在北齐的并州,也存在着很多的胡人,乃至有胡人聚落,576年前后的聚落领袖“大萨宝”为翟娑摩诃【22】。这些胡人的很多存在,为晋阳区域胡风的盛行供给了原动力。

图1 北齐娄睿墓甬道西壁岩画驼队图

图2 北齐娄睿墓甬道东壁岩画驼队图

北齐皇帝的出行队仗,咱们能够从河北磁县湾漳发现的估测为北齐文宣帝高洋武宁陵中的岩画上见到[23];别的,山西太原发现的北齐右丞动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风相、东安王娄睿墓岩画有也有出行图【24】;同是太原发现的北齐司空、武安王徐显秀墓中,也制作了大幅的出行图【25】。高洋陵是帝王级的仪仗,比较正规,但据开掘陈述作者的调查,其间也有中亚胡人形象【26】。在娄睿墓甬道两壁的出行部队中,都刺进一队胡人牵领的驼队(图1-2),更是赋有西来文明的气味【27】。徐显秀墓的备车图上,也有胡人形象【28】。这些帝王或权臣的出行图画,能够模糊让咱们看到当年后主巡幸晋阳的出行仪仗队的景象。

“瞎子歌杀斛律光,无愁皇帝幸晋阳。”此句是说北齐后主信誉的佞臣瞎子祖珽,使用歌谣诬害大臣、左丞相斛律光,并置之于死地【29】。而荒淫无度的后主高纬曾作《无愁曲》,民间称之为“无忧皇帝”。所以,这儿是郝经批判齐后主朝政紊乱,委任非人,而荒淫无道,并点出他要出行至并州晋阳。

“步摇高翘翥鸾皇,锦韉玉勒罗妃嫱。”“翥”是振翅高飞的意思,“鸾”是传说中凤凰一类的鸟,“皇”指凤凰,雄曰凤,雌曰皇。这儿的上句是说随行宫女所带的首饰步摇,就像是高高奋飞的凤凰。“鞯”指垫马鞍的鞍鞯,“勒”指马头络衔,即套在马头上带嚼子的笼头。下句是说一批批妃子、宫官骑马随行,这些马都是用银做鞍鞯,玉做笼勒,极度豪华。据孙机先生考证,步摇装修起源于西方,步摇冠构成于公元前后,由西向东传达到我国华夏内地。顾恺之《女史箴图》上绘有步摇,北燕冯素弗墓也出土过步摇的黄金饰品件【30】,能够让咱们看到展子虔所绘步摇的根本姿态。

“马后猎豹金琅珰,最前海青侧翅望。”“猎豹”,文献中又称之为“文豹”,是首要产于西亚、北非的奇塔豹(cheetah),以短距离内奔驰最快而著称,经人类征服,是打猎时的极佳辅佐,在出猎时,它们往往是蹲坐在骑马猎人的后边,即这儿所说的“马后猎豹”。“琅珰”是锁颈的链子,用金制成,可知猎豹的宝贵。

“海青”即海东青(Falco rusticolus),是一种能高飞的猎鹰,也是打猎时的重要辅佐,能够扑捉天鹅、兔子等。这两句是说后主出行的行列中还有用于打猎的猎豹和海东青,其间部队最前面的随从所带着的海青正在张望搜索猎物,随时能够振翅冲天。

这儿咱们透过郝经的眼和笔,最值得重视的是展子虔所描绘的猎豹。关于猎豹,前人现已做过不少超卓的研讨。1963年,薛爱华(Edward H. Schafer)就评论了唐朝猎豹的来历【31】。1993年,藤井纯夫具体评论了作为西域诸国向唐朝进贡的猎豹【32】。1998年,孙机先生撰文以为猎豹西汉时期就已进入我国,但今后稀有其迹,到了唐朝又很多呈现【33】。

2001年,张广达先生《唐代的豹猎——文明传达的一个实例》一文,对猎豹的训练、传入、在贵族打猎日子中的效果等问题,都做了体系的收拾与研讨【34】。2004年,党宝海又具体评论了蒙古帝国的猎豹和豹猎【35】。2006年,托马斯爱尔森(Thomas T. Allsen)从欧亚大陆更为微观的时空范围内,评论了猎豹从天然史转变成文明史的问题,他把猎豹进入我国的时刻定在7世纪下半叶【36】。

如上述文章指出的那样,唐墓岩画和陶俑中猎豹的实例有:陪葬高宗武则天乾陵的唐懿德太子墓岩画上,绘有胡人驯师牵着猎豹的图画(图3)【37】;相同是陪葬乾陵的永泰公主墓中,则出土了一件彩绘骑马胡俑,一头猎豹正向胡俑坐骑后边的坐鞯上跳窜(图4)【38】。而唐高祖孙女金乡县主墓中,也出土了彩绘骑马胡人带豹打猎的陶俑(图5)【39】。

图3 唐懿德太子墓岩画胡人牵猎豹图

图4 唐永泰公主墓彩绘胡人骑马带猎豹俑

图5 唐金乡县主墓彩绘胡人骑马带猎豹俑

这些猎豹由西域王国进贡或由粟特胡人贩运而入唐代我国,通过严格训练,成为贵族打猎时的有力帮手。这便是咱们在唐代皇族墓室岩画和陶俑上屡次看到其形象的原因,而猎豹的呈现正好展示了唐朝上李宗利少将层社会盛行的胡化风潮的影响深度。由于猎豹首要见于唐朝的文献记载和考古材料,所以此前的研讨者一般所评论的都是唐朝时期舶来的猎豹,或则把我国有猎豹并用之于打猎的时代,定在7世纪50时代末【40】,或则更晚【41】。

但是,从上面所引郝经诗篇记载的展子虔《北齐后主幸晋阳供图》的画作来看,猎豹为我国皇室贵族所用于打猎,或许能够追溯到北齐时期。而“马后猎豹”描绘的正是蹲在马后的猎豹,这和永泰公主墓出土的陶俑及文献记动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风载驯兽师要驮着猎豹去打猎的景象彻底相符,也阐明郝经看到的图画描绘的正是带着猎豹出行的场景。

“龙旗参差不成行,旄头大纛悬天狼。”大纛也见于北齐高洋陵仪仗中【42】。这两句是描绘出行队仗和他们的旗号,先头卫队高悬着绣有天狼的大旗,但帝王的龙旗下的部队却不行规整。仪仗本来是规整划一的,这儿说“参差不成行”,也是郝经关于齐后主的批判。

“胡夷杂服异前王,况乃更比文宣狂。”“杂服”本来指各种服制,冕服、皮弁之属。《晋书》卷二五《舆服志》称:“其杂服,有青、赤、黄、白、缃、黑色。”【43】但这儿说的是与古代君主遵用的传统服饰不同的“胡夷杂服”,乃至比以狂乱著称的北齐开国皇帝——文宣帝高洋(550-559年在位)还不尊礼法。

诗中所云胡夷款式的“杂服”,今日咱们或许能够从太原发现的徐显秀墓岩画中看到,如徐显秀墓岩画宴饮图墓主配偶身边两个捧盘侍女所着带联珠对兽图画的红裙、东壁备车图牛车后伞盖下戴卷发套的侍女所着菩萨联珠纹图画的白色长裙(图6)、西壁备马图马鞍上所披菩萨联珠纹图画的鞍袱(图7)等等【44】,应当便是使人目不暇接的杂服,为前所未见。

图6 北齐徐显秀墓岩画着菩萨联珠纹白色长裙的侍女

图7 北齐徐显秀墓岩画菩萨联珠纹鞍袱

“眼中不觉邺城荒,行乐未足游幸忙。君不见宇文寝苦戈满霜,黄河不冰便著一苇航。痴儿正看新点妆,浪走更号无上皇。狂童之狂真可伤,展生貌此示国亡。”这几句是说后主为了行乐而脱离正都,游幸晋阳,殊不知北周宇文氏艰苦备战,比及黄河结冰就能够东进,终究后主不得已成为无上皇,随即变成周人的阶下囚。

“图边好著普六茹,并寄江南陈后主,门前便有韩擒虎。”“普六茹”是隋文帝之父杨忠在西魏获赐的胡姓,咱们不知道展子虔在图边写的什么。下面两句是说隋将韩擒虎统军下江南平陈,捉拿陈后主事。则终究四句的诗意,应当是展子虔用图画来表明,假如荒淫无道,必当亡国。

依据上述考古材料的印证,咱们能够以为郝经所见的画卷应当便是本来为北宋内府所藏的展子虔《北齐后主幸晋阳宫图》的真迹,他在隋朝时期所描绘的齐后主出行图画,应当是北齐后主时代的实在写照,而猎豹、杂服如此,都是和后主倾倒于外来胡风的种种记载相吻合的。

作为史学研讨者,咱们所关怀的是唐朝社会上层在他们日常日子中所寻求的风气,透过郝经所记展子虔的绘卷而把这些时髦追溯到北朝晚期,再依据考古学家从北齐、唐朝皇室或贵族墓葬发现的岩画和陶俑,咱们就能够逼真地看到这些北朝相同盛行的“胡风”的实在画面。

从美术史的视点来说,本文也企图供给一个例子,重视画史所记的那些现在已无法见到的闻名画卷,使用文献记载和考古发现的一起期或附近时代的图画材料,最大极限地“康复”原图的内容和“画面”,虽然咱们现在不或许追寻到一切细节,但任何前进都是值得等待的,也是对美术史有意义的探究。

【1】关于中古我国“胡”的意义,参看荣新江《何谓胡人?——隋唐时期胡人族属的自认与他认》,《乾陵文明研讨》(四)《丝路胡人与唐代文明交流学术评论会论文集》,西安:三秦出版社,2008年,3-9页。

【2】张彦远《历代名画记》卷八,秦仲文、黄苗子点校本,北京:公民美术出版社 1963年,159页。

【3】《宣和画谱》卷一,于安澜编《画史丛书》第二册,上海公民美术出版社,1963年,6页。

【4】如王伯敏《我国绘画通史》上册,北京:三联书店,2000年,212-215页。

【5】《隋书》卷八五《王充传》,北京:中华书局,1973年,1894页。《旧唐书》卷五四、《新唐书》卷八五本传略同。

【6】关于王世充的月氏身世,参看荣新江《小月氏考》,余太山编《中亚学刊》第3辑,北京:中华书局,1990年,56页。

【7】《宣和画谱》卷五,57页。

【8】《安禄山业绩》卷上,上海古籍出版社标点本,1983年,1页。

【9】陈寅恪《唐代政治史述论稿》,上海:商务印书馆,1947年,21-23页。

【10】杜佑《通典》王文锦等点校本,北京:中华书局,1988年,5415页。

【11】《唐会要》卷九四“北突厥”条,上海古籍出版社,1991年,2002-2003页。

【12】《唐会要》卷二〇“陵议”条,458页。李思摩及其他一些昭陵刻石人像的残块近年被发现,参看张建林《唐昭陵考古的重要收成及几点知道》,黄留珠、魏全瑞主编《周秦汉唐文明研讨》第3辑,西安:三秦出版社,2004年,254-258页;张建林、史考《唐昭陵十四国蕃君长石像及落款石像座疏证》,西安碑林博物馆编《碑林集刊》第10集,西安:陕西公民美术出版社,2004年,82-88页。

【13】冯惠民、沈锡麟点校本,北京:中华书局,1983年,78-79页。

【14】汤垕《画鉴》,文渊阁四库全书本,814册,421页。按《画鉴》的成书时代,一般以为在至治到至顺年间(1320或1330时代),周永昭考证在至元、大德年间(1280及1290年间),见所撰《〈画鉴〉版别之撒播及作品之影响》,《故宫博物院院刊》2004年第6期,64-71页。

【15】《元史》卷一五七《郝经传》,北京:中华书局,1976年,3708页。

【16】郝经《郝文忠公集》卷九,秦雪清点校,太原:山西古籍出版社,2006年,111页。

【17】《隋书》卷一四《音乐志》,331页。

【18】《北史》卷九二《恩幸传》,北京:中华书局,1974年,3055页。

【19】关于北齐胡化问题,参看下列论著的相关部分:陈寅恪《隋唐准则根由略论稿》,北京:三联书店,2001年;黄永年《论北齐的文明》,原载《陕西师范大学学报》1994年第4期;收入作者《文史探微》,北京:中华书局,2000年,21-31页;王小甫《试论北齐之亡》,《学术集林》卷16,上海远东出版社,1999年,120-160页;沈冬《唐代乐舞新论》,北京大学出版社,2004年,10-11页。最具体的评论见毕波《中古我国的粟特胡人——以长安为中心》榜首章《北齐、北周的胡人及其影响》,北京:我国公民大学出版社,2011年,14-80页。

【20】《隋书》卷七《礼仪志》,149页。

【21】关于北齐时期的晋阳的重要位置,参看毛汉光《北魏东魏北齐之中心集团与中心区》,《前史言语研讨所集刊》第57本第2分册,1986年;此据作者《我国中古政治史论》,上海书店出版社,2002年,97-99页。

【22】荣新江《隋及唐初并州的萨保府与粟特聚落》,《文物》2001年第4期,86页。

【23】我国社会科学院考古研讨所、河北省文物研讨所邺城考古工作队《河北磁县湾漳北朝墓》,《考古》1990年第7期,600-607页;我国社会科学院考古研讨所、河北省文物研讨所《磁县湾漳北朝岩画墓》,北京:科学出版社,2003年,145-161页。

【24】山西省考古研讨所、太原市文物办理委员会《太原市北齐娄睿墓开掘简报》,《文物》1983年第10期;又山西省考古研讨所、太原市文物考古研讨所《北齐东安王娄睿墓》,北京:文物出版社,2006年,19-50页。

【25】山西省考古研讨所、太原市文物考古研讨所《太原北齐徐显秀墓开掘简报》,《文物》2003年第10期,36页,图31-34。

【26】《磁县湾漳北朝岩画墓》,191页。

【27】《北齐东安王娄睿墓》,23-26,29-31页。

【28】《太原北齐徐显秀墓开掘简报》,36页,图34。

【29】《北齐书》卷一七《斛律光传》,北京:中华书局,1972年,225-226页;卷三九《祖挺传》,518-519页。

30】孙机《步摇步摇冠摇叶饰片》,收入作者《我国圣火——我国古文物与东西文明交流中的若干问题》,沈阳:辽宁教育出版社,1996年,87-106页。

【31】Edward H. Schafer, The Golden Peaches ofSamarkand:A Study of T’ang Exotics),Berkeley 1963, p. 88;吴玉贵汉译著:谢弗《唐代的外来文明》,北京:我国社会科学出版社,1995年,197页。

【32】《〈册府元龟〉“外臣部朝贡篇”に见える西域诸国の献上动物“豹”について》,《古代オリエト博物馆纪要》第14卷,1993年,143—167页。

【33】孙机《猎豹》,原载《保藏家》1998年第1期;此据作者《孙机谈文物》,台北:东大图书公司,2005年,44-49页。

【34】文载荣新江编《唐研讨》第7卷,北京大学出版社,2001年,177—204页,图版2-6。收入作者《文本、图画与文明交流》,南宁:广西师范大学出版社,2008年,23-50页。

【35】党宝海《蒙古帝国的猎豹与豹猎》,《民族研讨》2004年第4期,94-101页。

【36】ThomasT. Allsen, “Natural History and Cultural History: The Circulation of HuntingLeopards in Eurasia, Seventh-Seventeenth Centuries”, Contact and Exchange in the Ancient World, ed. by Victor H. Mair,Honolulu: University of Hawai’i Press, 2006, pp.116-135.

【37】陕西省博物馆等编《唐李贤墓岩画》,北京:文物出版社,1974年,图版9。

【38】本书编委会编《汉唐丝绸之路文物精华》,西安:陕西省博物馆,1990年,83页,图103。

【39】韩保全《唐金乡县主墓彩绘陶俑》,西安:陕西旅行出版社,1997年,54—56页,彩图89—92。

【40】张广达《文本、图画与文明交流》,36页。

【41】 ThomasT. Allsen上引文。

【42】《磁县湾漳北朝岩画墓》,161页。

【43】《晋书》卷二五《舆服志》,北京:中华书局,1974年,766页。

【44】山西省考古研讨所、太原市文物考古研讨所《太原北齐徐显秀墓开掘简报》,《文物》2003年第10期,4-40页。参看荣新江《略谈徐显秀动漫人物-荣新江:中古贵族墓室壁画上的胡风墓岩画的菩萨联珠纹》,《文物》2003年第10期,66-68页;罗世平《太原北齐徐显秀墓岩画中的胡化要素——北齐绘画研讨札记(一)》,《艺术史研讨》第5辑,广州:中山大学出版社,2003年,223-241页。

载《中古我国与粟特文明》,三联书店。



上一条      下一条
返回顶部